山高知寒作品 三元论命--告诉你什么是命学全文阅读简介:三元论命--告诉你什么是命学最新章节章节目录 第四十七章经伦论㈩(第2页/共3页)
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亨廷顿认为东亚国家和整个世界必须对中国崛起作出反应：“广义地讲，对于新的大国的崛起，各国可做出一种方法或者两种方法相结合的反应。它们要以独自或与其他国家结成联盟，通过平衡、遏制中国，以及在必要的情况下通过战争打败它来保证自身的安全。另一种反应是，各国可以尝试搭乘这个新崛起的大国的车，适应它，在与它的关系中处于次要的或从属的地位，以期它们的核心利益得到保护。或者，各国可以尝试某种制衡和搭车相结合的方法，但是，这将导致它与新兴大国对抗和无以自保的双重危险。”这是一个非常危险的信号，西方人在拿中国崛起说事，中国崛起是必然的趋势，不受任何外部条件的影响，中国崛起来自中国自身发展的原动力，与中国传统文化没有太大的关系。
但是亨廷顿认为中国人传统文化思想中有对西方文化不利的因素，不利于西方文化的东进。他认为历史上，中国人并未明确地区分国内和国外事务。他认为中国人“头脑中的世界秩序不过是中国国内秩序的必须结果，因此是中国文明认同的一种延续”……“中国传统的世界观是儒家严谨而清晰地表达的等级社会观的反映。外国的君主和蕃邦应当向中央帝国朝贡：‘天无二日，国无二主’。”因此，中国人从来没有“多极，甚至也没有多边的安全观念”。在国家关系中，亚洲一般“接受等级制”。他还认为中国人强调权威、秩序、等级制和集体高于个人是出于中国的儒教传统，是对西方民主化形成了障碍。
其实从这一点上看亨廷顿并不了解中国文化，正如李约瑟不了解中国五行文化一样，李约瑟认为中国的五行学说是抽象的虚无的概念，是对自然科学的错误认识。亨廷顿与李约瑟对中国传统文化一知半解的肤浅认识引发了近年来中国人的思想混乱，特别是近年来对中国高等学府在思想领域的发展思潮有错误的影响。
中国在加快发展的同时应该更多的回头认识自己的文化精神，认清自己的文化影响力。
对于不了解中国传统文化的西方人而言总是担心中国强大后会成为扼制西方文化东进的力量，其实西方人错了。中国自十九世纪开始逐渐接受西方文化，并学习西方文化，在二十世纪初中期已经完全砸碎了自己的文化传统，全面地向西方文化学习。中国人的自醒精神是西方人无法理解的。
只是在二十世纪后期中国社会出现儒家思想死灰复燃的迹象，但是这种思潮并不被大多数中国人认可，这一切都得益于***在砸碎旧思想，创建新文明所作出的功绩。
就新中国成立后出生地中国人而言，从心底深处已经结束了对儒家文化依附性，儒家思想的感染力已经基本消失。可以说新中国成立后出生地中国人基本上了解儒家文化的实质性，都知道儒家思想代表着剥削阶级的意识，对于平民百姓而言儒家文化的死灰复燃只会给权利阶层带来利益，所以中国人中绝大多数并不认可儒家文化的复活。
如果有一天儒家学说重新回到东方人的人文世界，那么受益的将是西方人。因为历史又将重演，善于挨打受辱的儒家文化必然会演绎出李鸿章，汪.精卫之类的阴谋家。只要有这类人群存在，受益的就只会是对方。原因很简单，在这些人心中你中有我，我中有你；我的也是你的，你的也是我的，彼此彼此，敌我不分，没有边界，没有原则，没有答案，“变易，易变”形影不分，哪还有什么威胁论？
只要儒家文化，易经思想重新回到中国主流社会，西方人就不用担心**威胁论，反倒是中国人心中那份深厚沉重的“易变，变易”心理如果卸除干净了，才真正是雄狮苏醒，才是西方人必须担心的。抗美援朝战争的胜利就充分说明中国人卸下儒家文化后生龙活虎的本质得到恢复的结果，没有了儒家思想负担的中国人精神风貌焕然一新，这才是战胜一切敌人的法宝。
对于新的大国的崛起，各国都会产生不同的反应。特别是持殖民主义思想的西方国家，必然会有失落感，心存忧虑。就连中国人中的一些人都对重新认识中国传统文化非常抵触，亨廷顿担心的**威胁论就不复存在，这些只是他的个人的认识罢了，并不代表社会发展的现实存在，只是他个人的臆想而已。
中国人对自身文化传统的抵触情绪已经到谈虎色变的地步了，哪里还有“天无二日，国无二主”的思想。
腾讯网2016-04-25第3506期《要求知阴阳五行”的《科学素质基准》太荒谬》一文就说道：“《基准》的一些观点也很值得商榷，最典型的就是，‘知道阴阳五行、天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念，是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法.论，并具有现实意义。’知道阴阳五行、天人合一也就罢了，何来‘现实意义’？事实上就连李约瑟这样推崇中国古代科技、哲学思想的学者，也承认‘五行’观念是纯粹
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