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武碎玄天 第一卷 第八十九章 甘为牛马(第1页/共2页)


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    元铮的出手,真言的出口,也就一眨眼的功夫,就把那个自信满满的麻袍老鬼给镇封了,你拽个毛啊?

    哈哈哈……元铮也没想到自己能催动那个曾经镇压过‘万世邪王’的黑盒子,而且他是第一次应运‘生生造化界’的真言法咒。

    这法咒得自于当初的七彩文帛之上,如渊如海的符文就蕴储在他脑窍识海中。

    至于‘轰尼玛尼妹被轰’这句言咒是他顺口喷出来的,反正就那几个字,临时瞎组合呗,不想,照样能催动受法咒控制的黑盒子,太也神奇了吧?

    由此推之,真言数字‘嗡、嘛、呢、叭、咪、吽’任何一个都能催动黑盒子的暗蕴法力,而言出之即,光符自成,镇在盒上,那麻袍老鬼又怎么能出来呢?

    要拿他和万世邪王相较,那是一个天上、一个地下,一只大象、一只蚂蚁的比较,基本不具备可比性。

    卫蚩和元昌也大是惊异,怎么也想不到元铮厉害至此。

    “铮儿,你、你这也太厉害了吧?”

    卫蚩美眸中更是溢满了慰色,我这个儿子如此出色,想不名噪天下都不行了吧?

    元昌也是龇牙咧嘴的苦笑,“少侯太高明了,老奴望尘不及。”

    “咳咳……”

    元铮‘老脸’有点烫,干笑道:“老妈,昌伯,这个属于意外,我也是头一次试着催动那个黑盒子,不想它居然很听话,那真言法咒也相当厉害呀,看来以后得多应运一下,不过,这玩意儿就是用来镇魂封魄的,对我们这样的‘人’好象没太大的用处,只是没试过……”

    “也不好说。这个黑盒子似乎也自成空间?但看上去很小。”

    元昌这么说。

    卫蚩却道:“圣煌顶禅师有‘芥子纳须弥’一说,芥子之小,可容须弥之大,这种说法似乎在讲芥之心,可容天地。”

    “是了,老妈说的对,能胸怀天下,心容万物,便如芥子之小,也容得天地之大。何况只是小小的须弥山。”

    须弥山是佛经中的圣山,山上是忉利天,也就是三十三天,以此形容须弥山之大,能放得下‘三十三天’的一座山,你们想象有多大吧?哈哈!

    佛云三界,欲界、色界、无色界,一切众生皆在三界之中,忉利天存在于欲界。

    佛修的三大境界就是从欲界入色界。再由色界到无色界,最高境界的无色界就是超越物质世界的束缚。

    这一超越达到的是无‘质’的状态,物不以‘质’存,又算什么呢?还是那句老话:死了。死的连骨头渣子都没一丝了。

    修的是解脱、超脱,说穿了修的就是‘死’;

    元铮对修‘死’之道不是很感兴趣,尼玛的,人活的挺好。死了干啥呀?

    当然,‘生生造化界’延续下来的‘圣煌顶’修的是不是‘死’还不好说,但肯定是由‘有’至‘无’的修行。谓之超脱或解脱,其实就是死。

    修什么不打紧,就真言法咒所拥有的威力,还是很令元铮欣赏或钟情的。

    现在,元铮明白了,这个世界上以心入道的佛修,修的其实是‘心愿’,获得的是‘愿力’,许下宏愿,换取信众的祈祷之力,再利用众生的信仰之力去完成愿望。

    有点空手套白狼的意思啊?哈哈。

    愿力是精神异力,不以‘质’存,它虚无缥缈,但它偏偏能镇压住魂呀魄呀的存在,鬼是什么?鬼就是失去了肉体的赤果果灵魂,经过修行,凝聚力量,再幻人形。

    可实际上鬼就是鬼,它变不成人,因为它没有‘质’;

    这宇宙虚空中,连空气就是以‘质’存在的,虽看不见、摸不到,但不等于它不存在,可是鬼呢,它连‘质’都没有,但它有精神烙印,它是灵动的魂。

    魂修的‘魂’是人的魂,和鬼修的魂不同,鬼魂是鬼的,和人魂有本质上的区别。

    不论是人魂还是鬼魂,都会被佛的愿力所作用,因为它们都属于精神式的异力,是同一属性的‘虚无缥缈’,谁强大就能镇压弱小的一方。

    佛凝聚亿万信徒的‘愿力’实在厉害,修行不到家的小鬼魂怎么是佛的对手?

    真言法咒那几个字就凝聚着亿万万信徒的祈愿宏力,不可敌也。

    收掉了麻袍老鬼,青京夜市之行结束。

    驾宝链返回青冥山,神不知、鬼不觉,也就几个眨眼的功夫。

    那麻袍老鬼反应过来时,发现自己给镇团在弥天愿力的海汪中,空旷、漫无止境的漆黑世界,只有‘轰尼玛尼妹被轰’的梵唱赞不绝耳,他感觉自己苦修来的一身鬼力就在这种梵唱中被丝丝剥夺,这样下去,自己最终会被剥的只剩下纯粹的一缕鬼魂,数百年一身苦修就全毁了。

    “几位客官,啊不,几位高手,饶老朽一命,我愿为驱使,干做牛马。”

    老鬼的声音从黑盒子里传出来,充满了惊恐与惶惑。

    “你这死老鬼,你不是要炼了我们吗?看是谁炼谁?”

    “小爷爷饶命,饶命啊,老朽狗
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