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武碎玄天 第一卷 第四十五章 怎与晧月争辉(第1页/共2页)


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    在卫蚩又或元昌的观念中,他们不认为‘以体入道’的武修是永恒的法则。

    这与他们对修行方面根深蒂固的认识有关,魂修、道修、佛修是可以达至彼道的,生命只是不以肉身存在的方式延续吧。

    可是在元铮看来,没有了肉身就是‘死’了,没有肉躯就不存在‘质量’,纯精神式的魂魄谈不上什么质量。

    包括人在内的万物,一但没了‘质量’,会以一种什么形势存在着呢?

    这个问题也许没人想过,但是元铮在想了,天地万物,宇宙星辰,哪怕是一粒尘埃,它也是能‘质量’的形式存在的,只有人的精神可以用另一种方式存在,就是看不见、摸不到的虚无方式,这种精魂也只能作用于有灵性生命的人或兽,它不能作用于以‘质量’存在的物质。

    你的精神力再强大也只是一种精神力量,你不可能毁灭有形的存在,比如太阳、月亮这些大质量的存在,精神力量怎么奈何得了它们?

    日月也是有生命的,只是它们的生命是以能量波动的形式存在着,和人的生命形式有着本质上的区别,因为人有自主的灵识,日月没有,它们只在体现能量的生灭。

    因为日月拥有的质量太庞大,所以它们的寿命以几十亿年来计算,而人的‘质量’太孱弱,生命只能以几十或上百年来计算。

    即便成了仙,也就千年的寿命,再厉害一些的真仙、神仙也就万年的寿命,终逃不过一灭,更不可能去日月相比。

    与天地同寿,仿日月不朽,这只是一个极其遥远的梦想吧?

    人体的脆弱又如何去达成这个目标?

    所以就有了仙修法则,舍弃肉身羽化飞升的秘术?纯以魂的形式存在,就能适应整个宇宙空间中的各种恶劣环境吗?未必。

    毕竟‘仙’所拥有的能量也是有限的,不然也不会有寿命上的局限,而在某些宇宙虚空中,即便是‘仙’也不能到达或适应那种生存强度。

    在某些恶劣的宇宙深处,连仙的能量也不能演化出实体,如同‘气’一样的虚无,就象一粒尘埃或一缕云丝,那活着还有什么意义呢?

    那时,这个世界如何的精彩,又和一粒尘埃式的存在有什么关系吗?

    元铮对宇宙虚空天地万物的了解是达到了一个深度的,他坚信,质量是衡量存在的一个标准,失去了质量,生命将不再精彩。但不等于不能存在,精神是永存的。

    曾经的‘七彩’‘邪王’,他们的魂识或灵识都可以寄存于宇宙空间达万年之久,但这不能改变他们已‘死’去的事实,即便他们曾无比强大,却仍难脱生灭之劫。

    今时此日,天上的烈日仍旧在照耀人间,世人根本不知道它拥有多长的生命,甚至认为它是‘不朽’。

    但是元铮知道它的生命有多长久,它不会延续到宇宙的尽头,它不过是一颗质量较大的恒星而已,预计也就一百亿年的寿命吧。

    可是一百亿这个数字对于人类来说,太太太太太他娘的久长了。

    人,别说与天地宇宙同寿,就是能与日月比肩,估计也都有了‘活的不耐烦’的感觉了吧?

    满天神佛神明有多大的‘能力’‘能量’与去日月争辉?

    比命呢,没人家长久,说明你的‘质量’不如人家,还争什么呢?争的过吗?

    首先,还是‘质量’问题,当人的能力可以去和日月争辉的时候,那说明‘人’的质量也和日月差不多了。

    为什么这么说呢?因为质量是决定能量大小的唯一标准。哪怕是一粒肉眼难见的尘埃,它也有自身的质量。

    元铮认为,血肉之躯的人,修行的目的就是改变自体的质量,让它变的更强。

    而质量不是越大就越强,恒星生灭的过程否定了这一说法,膨胀的红巨星质量比不上塌缩的白矮星更强,质量的强弱是由密度来决定的,而不是它看似巨硕的体形。

    人不需要比一头牛或狮子长的更壮或更肥大,只要人体内蕴储的能量超越它们就可以战胜它们了。

    修行的过程就是‘质’变的过程,只有更强大的‘质量体’才能凝聚更强悍的‘能量’。

    元铮让母亲学圣煌神拳的目的,就是让她练体,只有把肉躯保存下来,才能体现‘活’着的意义,才能真正享受生命的精彩,以魂式存在的仙或神,怎么比得上以肉身成发的仙或神?一个有质量,一个没质量,高下不言而喻。另外,只有具备质量的生命才能走的更远,才能突破神仙万年或十万的寿命局限。

    诸多‘仙’在无望突破的最后关头,也会选择转世投胎重塑肉身,再踏仙道的修法,这叫‘从头再来’。

    所有从头再来的曾经的‘仙’,无一例外的选择了以体入道的武修之路。

    体为魂之本、魂之根,舍体就是舍命,也就是舍本逐末。

    但俗世中明白这个修行法则的又有几人?

    即便有,也是那些转生投胎的‘仙’。

    现在,元铮自己也不知道他刚开始修练就走了一条
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