倦鸟落旧林作品 朱厚照：朕的庙号最次也得是圣宗全文阅读简介:朱厚照：朕的庙号最次也得是圣宗最新章节章节目录 第786章 岂有此理(第1页/共2页)
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又是一个表忠的名字，但这个名字并没有给大明带来多少好感。
毕竟钦化国自称波斯之主，已经让朝中不少大臣为之警惕。
“这大明！已经坐拥整个神洲之地，为什么连弇洲都不肯让我们落脚？”
绰罗斯忠明不满低吼，觉得大明太过分了！
他们钦化国已经完成了大明的要求，彻底从西神洲的土地撤出，他们还是咬着他们不放。
“明明已经坐拥如此繁华之地，却还不准我们落足，岂有此理！”
绰罗斯忠明是跟随着瓦剌部落西征路上逐渐长大的。
见识了西边的孱弱，那种所到之处，尽皆臣服的光景，他从小看到大。
至于瓦剌最艰难的那段时间，他当时年岁还小，所以并没有太多感触。
如他这样的孩子，在钦化国内很多。
而现在，绰罗斯氏的发展，有很多问题，亟需时间消化占领的土地。
以及弄到一个落脚地，用来对付正在进入全盛期的奥斯曼。
历史上，奥斯曼也是在这个时间点，进入新一轮旺盛期，也是这个时候彻底成为整个泰西上下、乃至于波斯的噩梦。
波斯如今内乱，瓦剌趁机入主，但后方大明并不打算让他们呆在波斯，这就让忠明这些年轻人，无比厌烦。
他们明明可以自立一方，四周都是臣服的手下，凭什么要放弃这种用鲜血浇灌下来的土地，然后让给东方的明人？
就因为你看起来很强？别逗了！你再强，能深入波斯群山吗？
在波斯，瓦剌是无敌的。
所以，想要控制这里的瓦剌内部分裂了。
波斯本地什叶派的阿訇在控制地上的部落，瓦剌王等高层在黑塔大师的指引之下，皈依了藏佛。
而藏佛的护教团已经抵达了巴米扬，将旧大佛重新修葺之后，也开始了后续的传教。
他们组建僧院，强征他信者入内接受剃度，化作喇嘛。
这一届的西征藏佛教团首脑，已经变成了萨迦派。
相较于其他教派，萨迦派的变化最大。
他们自打开始组团扩张之后，积极引入汉传的经文进行再翻译。
当然，不可避免的导致了一部分萨迦教派的人，认为应该推行素食政策。
不过鉴于高原和草原之间的物产原因，萨迦派对地理环境下生活的人进行了梳理。
变成了寺庙里的僧人，只能喝牛奶和吃谷物，不能吃肉，哪怕是化缘来的也不能吃。
而信仰他们的人，应该将牛羊卖出去，而不随便杀死，畜牧只是为了生存，不是为了奢侈。
所以应该换成五宝，供奉给我佛。
因此萨迦派进入波斯之后，黑塔大师也无能力制止他们的传教，只能看着他们对本地一些他教进行清扫，然后建起一座座寺庙，将高原上的吐蕃人带下来。
吐蕃人有大明在背后支撑，已经快速成为了波斯境内第三大族群。
而且大家都是游牧部落，但吐蕃人比本地波斯人更能适应艰苦的高山环境，因此在大明的武器加持之下，护教团的势力已经不是瓦剌人能压住的。
所以瓦剌开始警惕吐蕃人，希望瓦解的吐蕃人。
于是瓦剌高层除了黑塔之外，大部分都跟本地天方教首们妥协。
准许与他们继续传教，但他们必须出兵和上税。
基本上和以前波斯统治的时候没区别，甚至还给了更多权利。
毕竟波斯这段时间三大部族轮流掌权，对波斯境内的部落推行的都是排除异己似的高压统治，也是在集权中过日子。
既然是集权，那么就难免触及地方部落的权利。
因此，瓦剌人给的权利，反而是本地的教首们需要的。
双方合作一愉快，藏佛的推行进度，就卡在了亚兹德以东、扎黑丹以北，剩下的地方不是沙漠就是反抗势力强悍的地方，吐蕃人人数实在不足，暂时只能到这里。
但很可惜，通过现阶段的交流来判断，大明朝不允许藏佛的势力就止步在亚兹德。
西边的宗教势力，必须从头到尾洗一遍，否则会影响后续的陆路安全。
现在钦化国的消极怠工，已经是在试探大明的底线。
所以谈判的结果不尽如人意，绰罗斯忠明看着眼前这座宏伟的世界之城，除了羡慕就是嫉妒。
凭什么他们已经过得这么好了，还要去图谋那些一边被他们鄙夷的土地，一边又指指点点的地方？
为了所谓的国家安全？
别逗了！
神洲何其辽阔，大明何其广袤，人口何其之多，谁脑袋抽敢挑战你？
西神洲都被钦化国和归化国洗成白地了，大明迁徙的人口抵达，基本上就是从头开始建设。
大明是拥有水泥和机械的，从头开始建设，也能在一年半载之内，
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