三元论命--告诉你什么是命学 章节目录 第四十七章经伦论㈤(第1页/共6页)


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    第四十七章 经伦论㈤

    ④、这个能够把人类主观世界与客观世界有机的结合到一起的第三者我姑且认定为经伦，因为这个第三者支撑的就是人类的经脉系统。也就是说人的生命活力来自经脉系统，没有脾气系统的启发运动就没有生命开始。

    这是很简单很直观的道理，我们用直观的逻辑思维来看待这个道理。人类离开母体的第一需要是什么，是呼吸空气，只有呼吸到空气，婴儿在接生婆的手中发出大声哭喊的声音，人体机能才真正开始运转，生命才算真正开始。

    而支撑人类生命活力的系统正是脾系统。

    也就是说这个系统支配着生命存在的两大系统，就是人体机械系统与人体神经系统，只有这个第三者运作起来，人类的生命才能开始。

    那么我们就必须研究这个系统到底是一个什么系统？这个系统在维系什么东西，这个第三者在存在与不存在之间起什么作用，对唯心论与唯物论又能产生什么影响？

    首先要我们了解什么是唯物主义，什么是唯心主义。

    “唯物主义，即是唯物派，西方哲学认为唯物主义是哲学两大基本派别之一，它与唯心主义对立，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映。哲学里关于本体论的一种基本观点。在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，客观世界独立于意识之外，主观能动性区别于其它生命意识。”在中国人看来就是先有鸡还是先有蛋的问题。

    “唯心主义（Idealism）即唯心派，又叫理念论，西方哲学认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。它是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。”

    这就是唯物论与唯心论，两者都认为事物的发展存在第一性与第二性，各自认为自己是第一性。但是我认为事物发展存在第三性，这个第三性统摄着物质、精神两性，并把两性合同起来，正是因为第三性的启动才存在第一性与第二性。

    这个性质我姑且叫它为经伦论，经伦主张，经伦思想。我认为世界上凡是动物就存在超越物质世界，超越精神世界之外的第三世界，这个世界统摄着物质世界与精神世界，物质与意识依赖第三者的存在而存在，物质与意识合同而受经伦的统筹，才产生生命的存在。

    物种起源正是依赖第三者的统摄才得以生命起源的。这个经脉系统才是我们要研究的世界，这个第三世界统摄了物质基础与精神意识两大世界，并把两者合同的统揽在一起产生支配生命活力的力量。当意识形态与物质基础合二为一之后，生命才有了活力，生命才算来到这个世界上，如果这个第三者没能激发起生命动力，那么这个生命也就没有了价值，这个婴儿也就夭折了。

    这个系统就叫经伦世界，也叫经伦思想。

    可见经伦才是生命之始，经伦纵横人才可以施展抱负，实现人生的价值。经伦才是统筹人体行动意识，感观思想的真正力量。它是人脉之总伦，人伦之总纲，是人类生命机能与感观世界的总驱。是天人合一，知行合一思想的总揽。“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”

    天下一统，经伦论可以曲张人事，统摄政局。这就是经伦论的依据，唯伦主义的思想总纲。

    如何把世界哲学思想统一到一个思想界面上去，唯有经伦主张可以统一东西方文化思潮，可以融合东西方哲学思想。当世界有一天思想统一了，哲学合同了，待到经伦思想统摄了物质基础与精神世界，世界离大同也就不远了。

    经伦立本，运行气血，平衡阴阳，张驰纵横，神通意畅，绵延不绝，此乃天地互通之至极，阴阳交融之极致。

    经伦纵横，天下一统。

    这是人类最终实现天下统一的思想总纲，人类只有把思想统一到经伦纵横，东西贯通的客观世界上来，世界才能最终实现大同。人类才能最终实现人人平等的世界。

    这里含有带路经济，繁荣世界的思想主张。

    回归到上一节话题，中国人应该重新认识一下自己曾经拥有的思想，已经拥有的思想方法是不是符合时代的发展，是不是需要改进，如果有必要改进，如何改变？

    要改还得哲学思想改起，

    在我们已知的世界里必然有第三种力量在支配物质基础与情感世界，不然天地就没有阴阳，没有阴阳就不存在互生互斥。如果世界没有阴阳互生互斥，自然世界就不可能有人类的繁衍。

    这种第三性的力量类似于脾系统的功能，方位在坤，在坤为地，在地为脉，在脉为路，在路就是联通世界的公路运输网，铁路运输网。在人体就是与心脏相连的血脉系统。起到连接胃，运化气，统摄血，输布水谷精微，激发气血生化生命的作用，是联通血气水的脉络网。“人体脏腑
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