三元论命--告诉你什么是命学 章节目录 第二十三章从社会关系学与命理学的角度看人类两性、同性性行为①(第1页/共3页)


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    一、人类文明为什么设置性行为红线？

    性事对一个人而言是一生中仅次于食物链之后的第二大必须，是维系人类延续的第一大必须。性是造人运动的主题目标，也是情感天地的云逍雨润。

    在人类社会初期发展阶段，性事只是维系人类延续的必须手段，并不意味着维系血统关系的唯一必须。发展到社会保障体系存在之后，也就是氏族社会出现之后，性事就不存单纯是维系生命延续的单一需求了，血统的个人意志突显出来。

    人类从开始出现文明之始，性事的文明化就是开启人类社会文明起点的标志。

    可以说性事的文明化、规范化是人类步入文明社会的第一步，社会保障稳定的有序的性与爱关系是体现一个氏族、一个部落、一个国家文明层度的重要标志。

    同时也是—个民族一个部落一个国家维系安定团结的重要因素。道理很简单，动物中的雌性属于群体资源，有共享性，归属于社会财富的范畴。

    这句话说起来有些不妥当，但事实就是如此，女性天生具有共享性。雄性则天性赋予了猎夺性，天性具有占有性。

    无序的雌雄两性关系必然引发雄性间的争斗。

    在占有欲燃烧下的情况下，雄性间的争夺战往往具有毁灭性，是群体乃至社会稳定的最大障碍。所以人类自形成群居关系之始就重视对两性关系的有序管理，制定有序的男女两性关系是体现一个群体一个部族一个国家文明层度的重要标志。

    人类社会自产生之始，打击无序的性行为就是氏族首领，部落酋长重要职责，也是后期国家权力打击的重点目标，其严惩力度一直都是重量级的。原因很简单无序的性行为会引发男性间的争斗，危及社会安全。

    氏族社会时期，人类初步建立了男女有序组合的家庭模式，形成了现代家庭的雏形，也为现代婚姻法奠定了基石。

    人类社会从出现家庭制式之后，无论是母系社会还是父系社会，人类的性行为就不在是无序的，没有规范制约的个人行为了。

    这首先就是对男女同居以及婚姻存续期间两性性行为的约束，这种行为从家族约束上升到后期官僚机构制定的规则制度，法律法规，形成保障家庭稳定，社会稳定的硬性法律制度。

    这种规则制度与中国人认为的道德规范并不发生太大关系。

    也就是说，男女性行为的规则制度从人类开始文明之始，就是硬性的法律法规，脱离了民俗公序的道德规范，不再是以民生标准，规定你先我后，有序排列这样简单的问题了。

    可以说两性关系自人类文明化之始就是一个家庭—个群体一个种族—个国家非常硬性的法律法规，是一项硬性的规则管理制度，没有任何回旋的余地。

    也就是说任何一个家庭—个群体一个国家也不会允许无序的性行为，这是一个非常直观的硬性化的法律制度，不存在缓冲区。

    道理很简单，两男或多男共享一个女性，后果不堪设想。因为男性的占有欲来自心灵深处，来自对财富独自享受的自我意识，这是人类的本性，来自自然法则。

    大家都可以看到，动物得到猎物，独享性会引发与争食者的激烈争斗，只有在头领的压制下动物才能有序共享食物。

    同样的道理，人类也是如此，人类自产生之始，对食物的分享就是有序分配的，不然老弱妇孺如何得到食物，食物是维系生命的第一必须，因此，食物的有序分配是社会文明发展的基石。同样，作为人类延续的第二大必须，自然也应该是有序的，这是为了保障社会稳定的基本原则，没有回旋余地。

    我们知道为什么人类要设置男女性事的红线，就应该知道男女在婚姻状况下，一切超越夫妻性事行为的行为都是触犯法律法规的行为，与你先我后、有序排队的道德规范没有任何关系。这是超越人类基本底线的事情，远远超越了道德的范畴。

    那么，为什么在当今社会里会有那么多人越过规则的底线，进行婚外性行为呢？特别是在中国，中国人常常把婚外情看着是一种能力，一种荣誉，一种额外的花絮，一份额外的收获。国人并不把婚外性行为看着是超越规范法度的事情，这与中国人的文化背景有关，这也直接影响到法律法规的制定者，影响到立法者衡量法度的深度。

    对于婚外性行为而言，其行为本身就是越过法律法规的个人行为，超越官僚机构制定的规范法度，从你先我后、有序排队的道德规范上升到法律层面，超越了族群长老也就是后来的官僚机构制定的法律制度。

    这里我们首先要弄清楚官僚机构来自于哪里？人类为什么要设置官僚机构？这个问题还要从人类文明之始说起，人类自产生之始就是一个群居猎食的动物，这与人类的本性分不开，人类要战胜自然，就必须群居而猎，个人英雄主义在人类产生之始就不是人类张扬的表现形式，人类自产生之始就开始产生分配猎物的领导头人，也就是早期的族长，随着社会发展，人类文明进步，逐步形成后来的官僚机构。

    人类自产
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