我的系统不正经 章节目录 第一千四百九十章敢想敢做(第1页/共2页)


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    陈文哲曾在古玩市场上，见过一欧阳询《九成宫醴泉铭》旧本。

    上手只觉清代大金石家翁方纲题记极有功力，但《九成宫醴泉铭》旧本极呆板，不是原拓。

    后来发现此本上的翁方纲题跋，系克隆自翁方纲在《化度寺碑》上的题跋。

    原题跋上有翁方纲钤印“苏斋墨缘”，而翻刻《九成宫醴泉铭》表本上的伪跋，则无翁方纲印鉴。

    拓本是否经过名人收藏，也会影响拓本的价格。

    所以，作伪者常常会在拓本上伪造一些鉴藏印，对此也要注意。

    伪造的历代收藏印，往往是一次钤盖上去的。

    不同时代不同人的印鉴印色都一样，此即违背了常理。

    另外伪造的印鉴，往往篆刻水平低劣。

    现在很多人，都会购买一些碑帖，用来练习书法。

    特别是一些有钱有闲，还想要陶冶一下情操的有钱人，他们上当更加容易。

    对于这些人来说，他们十分自信买到手的东西，不认为他们买到的碑帖也可能有假

    其实，不管你是什么社会地位，古玩行里该怎么坑你，还是会怎么坑你。

    上述的造假方法，比较容易辨认。

    如果是古代人做旧，那鉴定起来就比较有难度了。

    毕竟不管是技术，还是时间这把杀猪刀，都会增加鉴定的难度。

    而恰恰陈文哲对于古代的技术，更加有研究。

    古代碑帖作伪的手段不少多，主要有重刻和翻刻法、伪刻法。

    当然也有嵌蜡填补、染色充旧、题记作伪。

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    到了现代，还需要加上现代技术，这样就有影印和锌版、刮、补、涂墨、套配、印章、墨气和装潢作伪等。

    陈文哲是一边看，一边挑选，那种有着明显错误的，他直接挑选出来。

    还有，就是那些特别有名的。

    因为现在陈文哲发现，这里的别贴太多，已经不全是欧阳询的作品，还有其他名人的，十分夸张。

    比如峄山碑，这份碑帖作假的就很有特色。

    当然，有时候不是真品，也不等于没有价值，特别是一些古代的赝品。

    就像是陈文哲手中的一份峄山碑，其拓印手法十分古旧，应该是采用的翻刻。

    重刻和翻刻，是指因原物已毁或早已失传，而重刻的版本。

    这种本因为原石不存在，拓本又极稀少已成为孤本，甚至根本就没有传下来，因此重刻本的价值不可低估。

    但重刻本往往不止一种，时间有先后，质量也有优劣之分。

    如秦《峄山碑》，传说为魏武推倒，邑人火焚而不传。

    杜甫尝言：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。”

    则可见唐时已有摹本，可惜没能留传。

    留传至今的只有宋淳化四年八月，郑文宝以南徐铉摹本。

    这一份重刻于长安，以后以长安本为祖本转为摹刻的有绍兴、浦江、江宁、青社、蜀中、邹县等地。

    其他还有曹全碑、史晨碑。

    碑刻虽在，但因路远推拓不便，或因年代久远宇迹模湖缺损，碑商依旧拓重刻冒充原石的，叫作翻刻本。

    翻刻本大都仓促刻成，刻工又多不识字，笔画错谬很多，而且原碑尚在，因此几乎毫无价值。

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    这类刻本乾隆、嘉庆以后，产生了石刻、木刻、灰漆、泥墙刻等很多种类。

    其中尤以瓦灰拌生漆，或泥土制版翻刻的最多。

    因本轻利重翻刻便易，尽管较木石刻的更为粗劣，但流通上市的也最多。

    翻刻本的名目上至秦汉，大至四山摩崖，无所不有。

    凋版一次往往只拓四五十份，也有拓十几份，版即损坏的。

    因此初拓还能保证质量，到后来就面目全非了。

    这些还不是最夸张的，最夸张的应该是像王羲之圣教序、兰亭序一样的作品。

    有的假造者，仅根据书本上的资料，杜撰成文，书写刻成，称为伪刻。

    伪刻因为是没有根据地杜撰，还不如翻刻，毫无价值可言。

    伪刻为了骗取人们的信任，往往谎称某月某地出土。

    有的以拓片骗人，有的干脆连石刻一起出售。

    如汉《营陵置礼碑》《张飞立马铭》《陶弘景墓志》等就是这类伪刻。

    现在陈文哲手中拿的，就不是是汉碑的碑帖，这些都应该是假货。

    但是，能别李天强收集到这里，肯定是有点价值的。

  
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