首赢王作品 心理医生在古代全文阅读简介:心理医生在古代最新章节正文 第七十章 我不负天下人 天下人负我(第1页/共2页)
心理医生在古代 正文 第七十章 我不负天下人 天下人负我(第1页/共2页)
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炊烟前面用上形容词安详？请听我解释，我要修饰的是柴荣突然之间的感受。柴荣毕生功业荣辱决于此战，他心里肯定会忐忑不安，不过这并不构成柴荣突然犹豫、失去追击时机的理由。柴荣到来之前肯定已经听说过萧锋利仅用精神、宗教的力量将几座小城弄得有如天国，他不会相信这种“乌托邦”，但望着小县城里的炊烟，配合入秋的萧瑟，柴荣在杀气弥漫的战场上感受到难得的宁静，他回首往事，心中自问：“灭佛这个决定难道错了吗？”
柴荣没有统一中国，没有机会治理天下，所以历史学家对他多了一丝惋惜，少了一点笔墨上的评价，历史学家的眼里只有打天下和治理天下一把抓的皇帝才是著名皇帝。纵观中国历史，从秦始皇称帝起，到袁世凯退位止，共产生的231位皇帝里，在乱世中短暂称帝，并且病死的柴荣乃至和他同样命运的“父亲”郭威或许都不算什么，但是我想说，两“父子”俱是一代人杰，郭威爱自己的妻子，禅让皇位给妻子的侄子柴荣（当然建立在柴荣有这个能力的基础上），对比一下现在的遗产争夺，人家给的可是整个天下啊！试问谁有这样的胸襟？而柴荣更是惊世骇俗，敢做所有开国皇帝都不敢做的事情——灭佛。
前面说过，反抗朝廷利用宗教，而建立一个新的朝廷利用的又是宗教。刘邦斩白蛇、李唐王朝强拉老子李耳当祖宗、先靠佛教发家打根基紧接着就打击佛教的朱元璋前后判若两人……他们心中根本没有信仰，与宗教相互利用罢了。宗教被反抗者利用的威力有多大，前面我已经讲过了，那么对建立者的帮助呢？举武则天的例子就知道，佛教击败道家，帮助一个女人当上了皇帝！认定男尊女卑是天理的官员、百姓们接受了女人当皇帝的现实！
利用宗教，我很快也将这么做了，帮助了赵匡胤、摆脱我女性身份的束缚、打击了萧锋利……
宗教也不是随便能被利用的，具备玩弄权谋的能力的强人才可以，反之则被宗教利用、压榨，比如那个可笑的梁武帝。柴荣显然有这样的能力，他的江山接手时还不稳固，他需要宗教，宗教也需要他，两者本该一拍即合，柴荣却没有这么做，为的是国家长久的经济，为了百姓能依靠各自生活、不再有盲目的寄托。
还是那句《论语》：“子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”这句话放到别的皇帝身上也许是愚民主张，柴荣说……
出来的时候却不是。真理往往掌握在少数人手中，有时过了成百上千年后才显现出来，柴荣正是怕当时的百姓不理解，才一意孤行，成了精神上的孤家寡人。
柴荣为了百姓，百姓却不理解他。摘录司马榜眼的原话为证：
柴荣通过小县城外那片密林时，曾顺口问身旁的史官司马榜眼：“这里是什么地方？”
司马榜眼回答：“回陛下，这里原本叫做卧虎林，百姓们听到传闻陛下要亲征，几天前刚改名为浅龙潭，四周的山改名为病龙台。”司马榜眼真是一个不会看人脸色心情说话的人啊！
柴荣愕然，黯然不语。“龙游浅水逢虾戏，虎落平原被犬欺。”老百姓的爱憎就是这么分明，却误会了历史上许多人物。
千年后的萧锋利用他自己的宗教做到了柴荣寄望灭佛来做到的事情。所以，那一刻，柴荣迷茫了，有点彷徨了。这种情绪又很快从柴荣身体里消失了，他是个果敢的人，他不会承认自己的失败，他皇权在握，就算是错的，他认准了这个理，就要让其变成对的。打个不伦不类的比方：指鹿为马是错的？那就将鹿这种动物改称为马，以后指马为鹿才是错的。
打战靠的是天时地利人和。正要入秋，季节变换之时常有阵雨，这对以骑兵为主的契丹不利。柴荣的部队多年征战，训练有素，阵中良将如云，极善于攻城野战。幽云十六州大部分地区属华北平原，契丹人只是在几处险要的地方固守，柴荣的野战军总比常年守城的部队多三分狠劲……
天时地利有了，柴荣缺的是民心，他灭佛，使他失去了宗教号召力，更重要的是幽云十六州归属契丹已经很久了，一代人心也许不会变，第二代人的心归属感就淡化了，再第三代、第四代……
不像佘赛花那样去引诱，柴荣要做的是摧毁，这才符合他的性格。柴荣让一个侍卫进城唤萧锋利出来。片刻后，侍卫出来回话：“回陛下，那个和尚正在教一个大男人炒菜，要……陛下稍等。”
大约过了十分钟，萧锋利真的走出城，一个人站在柴荣马下，面对一位皇帝，连对平常人的礼仪都没有，还面带愤怒的看着柴荣。
除了自顾不暇的我，所有人都看着九五之尊柴荣和精神领袖萧锋利，以为他们眼神对视是擦出了火花，似乎政教合一，荡娃遇淫妇，一起统治麻痹百姓的日子到了。普通人的想法当然普通，不像我能料中两人的心思，我
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